Mês: novembro 2016

Rádio Vaticano – Na tarde de sábado dia 5 de novembro o Papa encontrou-se no Vaticano, na Sala Paulo VI com cerca de 5 mil membros dos Movimentos Populares que vieram a Roma para o seu 3º Encontro Mundial subordinado ao tema “Trabalho, Teto, Terra”.

O dinheiro governa

“Terra, casa e trabalho para todos”, o Santo Padre fez seu o grito dos Movimentos Populares que exprime um real sentimento de sede de justiça. Francisco recordou o encontro que aconteceu na Bolívia em 2015 e louvou o caminho percorrido até agora no diálogo entre “milhões de pessoas que trabalham diariamente pela justiça no mundo”.

Mas, a justiça está ameaçada pelas desigualdades da violência econômica, social, cultural e militar que provocam cada vez mais violência, pois é “o dinheiro” que governa – afirmou o Papa que considerou ser terrorista um sistema que “expulsa a maravilha da criação, o homem e a mulher”.

Neste momento da sua intervenção Francisco recordou que Pio XI na Carta Encíclica Quadragésimo ano, de 15 de maio de 1931 previa a afirmação de uma ditadura econômica global à qual chamou de “imperialismo internacional do dinheiro”. Por sua vez, o Papa Paulo VI denunciou há quase cinquenta anos na Carta Encíclica Octogésima adveniens, de 14 de maio de 1971, a “nova forma abusiva de domínio econômico no plano social, cultural e também político”.

“São palavras duras mas justas dos meus predecessores que perscrutaram o futuro” – disse o Papa – “a Igreja e os profetas dizem, há milênios, aquilo que tanto escandaliza, que repete o Papa neste tempo em que tudo isto atinge expressões inéditas. Toda a doutrina social da Igreja e o magistério dos meus predecessores rebela-se contra o ídolo do dinheiro que reina, ao invés de servir tiraniza e aterroriza a humanidade” – afirmou o Santo Padre.

Desenvolvimento Humano Integral

O Papa referiu, assim, que está a ser alimentado o medo que para além de ser “um bom negócio para os mercadores das armas e da morte, enfraquece-nos, desestabiliza-nos, destrói as nossas defesas psicológicas e espirituais” – disse Francisco recordando que “quando vemos que se prefere a guerra à paz, quando vemos que se difunde a xenofobia, quando constatamos que ganham terreno as propostas intolerantes; por trás desta crueldade que parece massificar-se existe o frio sopro do medo” Mas “a misericórdia é o melhor antídoto contra a medo” – declarou.

O Papa Francisco observou neste momento do seu discurso a viabilidade de um “projeto-ponte dos povos perante o projeto-muro do dinheiro. Um projeto que visa o desenvolvimento humano integral” – sublinhou o Santo Padre recordando o recém-criado dicastério para o Desenvolvimento Humano integral. “O contrário do desenvolvimento, poderia dizer-se, é a atrofia, a paralisia” – assinalou.

“Devemos ajudar a curar o mundo da sua atrofia moral. Este sistema atrofiado é capaz de fornecer algumas ‘próteses’ cosméticas que não são verdadeiro desenvolvimento: crescimento econômico, progressos tecnológicos, maior ‘eficiência’ para produzir coisas que se compra, são usadas e atiradas fora, envolvendo-nos a todos numa vertiginosa dinâmica do descarte” – declarou o Papa que afirmou que o desenvolvimento do qual temos necessidade deve ser “humano, integral, respeitoso da criação”.

A bancarrota da humanidade

Um ponto importante referido por Francisco foi “o drama dos migrantes, dos refugiados e dos deslocados” que o Papa descreveu com uma palavra: “vergonha”. O Santo Padre recordou a sua ida a Lampedusa e à ilha de Lesbos na Grécia onde, nesta última, teve a oportunidade de “ouvir de perto o sofrimento de tantas famílias expulsas da sua terra por motivos econômicos ou violências de todo o tipo, multidões exiladas”, que, segundo Francisco acontece “por causa de um sistema socioeconômico injusto” e por causa das “guerras”.

Papa o Papa vê-se nos “olhos das crianças” nos campos de refugiados a “bancarrota da humanidade” pela qual se faz pouco para salvar, mas se for a bancarrota de um banco imediatamente se procura salvar – disse Francisco:

“O que acontece no mundo de hoje que, quando ocorre a bancarrota de um banco, imediatamente aparecem somas escandalosas para salvá-lo, mas quando acontece esta bancarrota da humanidade não existe sequer uma milésima parte para salvar estes irmãos que sofrem tanto? E assim o Mediterrâneo transformou-se num cemitério e não somente o Mediterrâneo… tantos cemitérios próximos dos muros, muros manchados de sangue inocente.”

Formatação

O Papa falou de seguida de “formatação” e “corrupção”. Desde logo, deixou claro que há o perigo de os povos se deixarem formatar pelas ‘políticas sociais’ que são toleradas e que passam pelas microempresas, pelas cooperativas, pelos projetos assistenciais.

Contudo, segundo o Santo Padre, é partindo do bairro, da localidade, da organização do trabalho comunitário que é possível discutir a “política com maiúscula”, indicando “ao poder um planeamento mais integral”. Mas, essa forma de intervenção – disse Francisco – não é tolerada porque, dessa forma, estariam a sair do formato “que alguns pretendem monopolizar em pequenas castas” – observou.

“Assim a democracia atrofia-se, torna-se um nominalismo, uma formalidade, perde representatividade, vai desencarnando-se porque deixa de fora o povo na sua luta quotidiana pela dignidade, na construção do seu destino” – afirmou o Papa.

Corrupção

O Santo Padre alertou também para a corrupção que não é apenas “uma questão de políticos, a corrupção não é um vício exclusivo da política” – sublinhou – pois ela existe também nas empresas, nos meios de comunicação social, nas Igrejas e também nas organizações sociais e nos movimentos populares.

“… é necessário viver a vocação de servir com um forte sentido de austeridade e humildade. Isto vale para os políticos, mas vale também para os dirigentes sociais e para nós pastores” – disse o Papa que, de imediato, esclareceu que ao afirmar a palavra austeridade refere-se à austeridade moral e humana e não àquela apontada pelas “ciências do mercado” e que significa ajuste. “Não é a isso que eu me refiro” – afirmou.

Vida de serviço e amor

No final do seu discurso o Papa Francisco exortou os Movimentos Populares a continuarem a “combater o medo com uma vida de serviço, solidariedade e humildade em favor dos povos e especialmente daqueles que sofrem”.

“Contra o terror, o melhor remédio é o amor. O amor cura tudo” – afirmou o Santo Padre que recomendou a leitura da sua Exortação Apostólica ‘A alegria do amor’, recordando ser este um documento não apenas “sobre o amor em cada família, mas também naquela outra família que é o bairro, a comunidade, o povo, a humanidade”.

Passava das 22h30 do último dia 2 de outubro quando o então candidato a verador por São Paulo Edmar Luz (PPS-SP) publicou em seu perfil no Facebook uma nota de agradecimento aos 709 eleitores que votaram nele. Minutos depois, começaram a surgir as primeiras mensagens em sua timeline: algumas de apoio, outras de zombaria.

Dos mais de 480 mil candidatos a vereador, Edmar era o único declaradamente ateu do Brasil. “Enquanto uns demonstram curiosidade em saber como um ateu lida com as questões cruciais da vida, como morte e doença, outros, mais exaltados, reagem com desprezo e agressividade”, relata o candidato.

Durante a campanha, Edmar perdeu a conta das vezes em que foi insultado nas ruas. A cena era sempre a mesma: ele distribuía o “santinho” com a propaganda política, o eleitor dava uma rápida lida no papel e, dali a pouco, vociferava algum palavrão, indignado.

“Demônio” e “Satanás” eram os mais recorrentes. Não bastasse, ele sofreu ataques nas redes sociais e, o mais curioso, recebeu críticas até de quem também se diz ateu.

Mas Edmar diz não se intimidar: afirma que continuará a defender, nas próximas eleições, um Estado laico de fato e o fim do preconceito contra ateus.

Uma pesquisa de 2007 encomendada ao CNT/Sensus revelou que apenas 13% dos eleitores brasileiros votariam em um candidato ateu para presidente da República. Para efeito de comparação: 84% votariam em um negro, 57% em uma mulher e 32% em um homossexual.

Até hoje, há quem diga que Fernando Henrique Cardoso só não ganhou de Jânio Quadros na disputa pela prefeitura de São Paulo, em 1985, porque titubeou diante de uma pergunta do jornalista Boris Casoy, no último debate na TV, sobre sua crença em Deus.

“É difícil ser ateu no Brasil porque negar a existência de Deus contraria o modo de viver da maioria da população”, analisa Geraldo José de Paiva, coordenador do Laboratório de Psicologia Social da Religião, do Instituto de Psicologia da USP. “Mexer com Deus é como mexer com a mãe”, compara.

“Religião não define caráter”

No Brasil, a rejeição aos ateus não se limita aos que pleiteiam cargos políticos. Levantamento da Fundação Perseu Abramo, de 2008, mostra que 42% dos brasileiros admitem sentir aversão aos descrentes. Desses, 17% declararam sentir ódio ou repulsa e 25%, antipatia.

“Já fui até ameaçado de morte”, afirma Daniel Sottomayor, um engenheiro civil que ajudou a fundar, em 2008, a Associação Brasileira de Ateus e Agnósticos (Atea) ─ entidade que reúne 17 mil membros e mais de 592 mil seguidores no Facebook.

Inspirada em uma campanha britânica, a Atea tentou estampar anúncios em ônibus de quatro capitais brasileiras, em 2010. Não conseguiu. A propaganda foi considerada ofensiva e rejeitada pelas empresas. Um ano depois, nova investida. Dessa vez, a associação conseguiu espalhar alguns poucos outdoors pelas ruas de Porto Alegre (RS), com slogans do tipo “Religião não define caráter” ou “Somos todos ateus com os deuses dos outros”.

“Enquanto as notas de Real louvarem a Deus, as escolas públicas tiverem ensino religioso e as repartições do governo ostentarem crucifixos, os ateus continuarão ser tratados como cidadãos de segunda classe”, protesta Sottomayor.

Na opinião do biólogo Eli Vieira Araújo, da Universidade de Cambridge, no Reino Unido, campanhas ateístas não são efetivas porque se valem de slogans que, como qualquer frase de efeito, estão “cheios de furos”.

É o caso de “A fé não dá respostas. Só impede perguntas”. “Sabe quem refutaria essa frase? Isaac Newton. Ele fez ciência só até por volta dos 30 anos. Depois disso, dedicou-se à teologia”, diz Araújo.

Um dos fundadores da Liga Humanista Secular do Brasil (LiHS), Eli afirma que, quando o assunto é não ter vergonha de se assumir publicamente, ateus e agnósticos ainda têm muito a aprender com a experiência de gays e lésbicas.

“Embora ainda seja difícil para muita gente lidar com LGBTs fazendo carícias públicas, até quem tem ojeriza a eles reconhece que estão dentro de sua liberdade num país laico”, analisa.

O preconceito que ateus e agnósticos sofrem ao redor do mundo encorajou o cineasta Micael Langer a abordar o tema em Godless – The Truth Beyond Belief (Sem Deus – a verdade além da crença, em tradução livre) que deve chegar aos cinemas no segundo semestre de 2017.

Em alguns países, negar a existência de uma entidade divina pode significar a perda do emprego. Em outros, uma sentença de morte. “Muitas vezes, os ateus preferem se trancar no armário a passar por situações constrangedoras”, diz.

Até o momento, Langer já entrevistou dois dos incrédulos mais famosos do planeta: o biólogo evolucionista britânico Richard Dawkins, autor de Deus, Um Delírio, e o sociólogo americano Phil Zuckerman, de A Sociedade Sem Deus.

“O público-alvo do meu filme não são os ateus. Meu objetivo é trazer um pouco de luz a um debate que, apesar de ser importante e afetar a vida de milhões de pessoas, costuma ser varrido para debaixo do tapete.“

“Deus prefere os ateus”

Originalmente, um dos entrevistados de Godless seria Drauzio Varella. Quando ele diz às pessoas que não segue uma religião ou acredita em Deus, quase sempre ouve a mesma resposta: “Mas, o senhor? Uma pessoa tão boa…”.

“Muita gente enxerga os ateus por um viés religioso, como se fôssemos anticristos a serviço do demônio”, ironiza o músico e escritor Tony Bellotto, que diz ter “saído do armário” por influência de Christopher Hitchens, jornalista e escritor britânico que morreu em 2011.

“Não compreendem que alguém pode ser ético, solidário e feliz seguindo princípios humanistas e não preceitos religiosos”, completa Bellotto, que tem em seu escritório uma placa onde se lê: “Deus prefere os ateus”.

Desde que assumiu publicamente sua não-crença, o guitarrista dos Titãs já passou por situações, no mínimo, inusitadas. Certa vez, uma senhora no avião tirou da bolsa um folheto evangélico do tipo “Jesus te ama” e ofereceu a ele, com a seguinte recomendação: “Leia isso, vai te fazer bem”. Quando Tony avisou que não acreditava em Deus, foi obrigado a ouvir: “Mas, você tem que acreditar em alguma coisa!”.

“Volta e meia, alguns me provocam dizendo que, na hora da morte, apelarei para Deus. A esses, recomendo a leitura de Últimas Palavras”, rebate Bellotto, citando o livro póstumo de seu ateu favorito, Hitchens.

A neurocientista Suzana Herculano-Houzel, da Universidade de Vanderbilt, nos EUA, também demorou a se declarar ateia. Por recomendação da mãe, sempre relutou em dizer em cadeia nacional que não acreditava em Deus.

Em 2010, porém, ela rompeu o silêncio. Na crônica “Sou ateia e sinto-me discriminada”. Na época, recebeu dezenas de e-mails, a maioria deles em tom condescendente, lamentando sua posição.

“Proselitismo é um saco: pró ou contra religião. Ser vítima de pregação é sempre desagradável. É uma pena que alguns ateus não entendam que as pessoas religiosas têm tanto direito à sua religião quanto nós ao ateísmo”, afirma.

Mas, afinal, o que pode ser feito para combater a intolerância? Para Tony Bellotto, não se deve misturar educação com religião. “A doutrinação religiosa tem que estar fora das escolas”, enfatiza o músico.

Daniel Sottomayor, da Atea, defende leis mais duras contra quem discrimina ateus e agnósticos. Já Suzana Herculano-Houzel propõe incentivar as pessoas a pensar por si mesmas, a ter espírito crítico e a exigir evidências antes de aceitar a palavra alheia. “Mas a convicção tanto de que Deus existe quanto de que ele não existe deve ser sempre respeitada”, sublinha a cientista.

BBC – Brasil

Na tarde deste sábado (05) o Papa Francisco participou na Sala Paulo VI da conclusão do III Encontro Mundial dos Movimentos Populares. Na oportunidade ele destacou que a política não é uma questão dos “políticos”.

“A corrupção não é um vício exclusivo da política. Existe corrupção na política, existe corrupção nas empresas, existe corrupção nos meios de comunicação, existe corrupção nas Igrejas e existe corrupção também nas organizações sociais e nos movimentos populares. É justo dizer que existe uma corrupção radicada em alguns âmbitos da vida econômica, em particular na atividade financeira, e que é menos notícia do que a corrupção diretamente e ligada ao âmbito político e social”, disse o Santo Padre.